Saramago y mis abuelos

DISCURSO DE SARAMAGO CUANDO RECIBIÒ EL PREMIO NOBEL, VALE LA PENA LEERLO

DISCURSO

El hombre más sabio que he conocido en toda mi vida no sabía leer ni escribir. A las cuatro de la madrugada, cuando la promesa de un nuevo día aún venía por tierras de Francia, se levantaba del catre y salía al campo, llevando hasta el pasto la media docena de cerdas de cuya fertilidad se alimentaban él y la mujer. Vivían de esta escasez mis abuelos maternos, de la pequeña cría de cerdos que después del desmame eran vendidos a los vecinos de la aldea. Azinhaga era su nombre, en la provincia del Ribatejo. Se llamaban Jerónimo Melrinho y Josefa Caixinha esos abuelos, y eran analfabetos uno y otro. En el invierno, cuando el frío de la noche apretaba hasta el punto de que el agua de los cántaros se helaba dentro de la casa, recogían de las pocilgas a los lechones más débiles y se los llevaban a su cama.

Debajo de las mantas ásperas, el calor de los humanos libraba a los animalillos de una muerte cierta. Aunque fuera gente de buen carácter, no era por primores de alma compasiva por lo que los dos viejos procedían así: lo que les preocupaba, sin sentimentalismos ni retóricas, era proteger su pan de cada día, con la naturalidad de quien, para mantener la vida, no aprendió a pensar mucho más de lo que es indispensable.

Ayudé muchas veces a éste mi abuelo Jerónimo en sus andanzas de pastor, cavé muchas veces la tierra del huerto añejo a la casa y corté leña para la lumbre, muchas veces, dando vueltas y vueltas a la gran rueda de hierro que accionaba la bomba, hice subir agua del pozo comunitario y la transporté al hombro, muchas veces, a escondidas de los guardas de las cosechas, fui con mi abuela, también de madrugada, pertrechados de rastrillo, paño y cuerda, a recoger en los rastrojos la paja suelta que después habría de servir para lecho del ganado.
Y algunas veces, en noches calientes de verano, después de la cena, mi abuelo me decía: "José, hoy vamos a dormir los dos debajo de la higuera". Había otras dos higueras, pero aquélla, ciertamente por ser la mayor, por ser la más antigua, por ser la de siempre, era, para todas las personas de la casa, la higuera.
Más o menos por antonomasia, palabra erudita que sólo muchos años después acabaría conociendo y sabiendo lo que significaba. En medio de la paz nocturna, entre las ramas altas del árbol, una estrella se me aparecía, y después, lentamente, se escondía detrás de una hoja, y, mirando en otra dirección, tal como un río corriendo en silencio por el cielo cóncavo, surgía la claridad traslúcida de la Vía Láctea, el camino de Santiago, como todavía le llamábamos en la aldea.

Mientras el sueño llegaba, la noche se poblaba con las historias y los sucesos que mi abuelo iba contando: leyendas, apariciones, asombros, episodios singulares, muertes antiguas, escaramuzas de palo y piedra, palabras de antepasados, un incansable rumor de memorias que me mantenía despierto, al mismo que suavemente me acunaba.
Nunca supe si él se callaba cuando descubría que me había dormido, o si seguía hablando para no dejar a medias la respuesta a la pregunta que invariablemente le hacía en las pausas más demoradas que él, calculadamente, le introducía en el relato: "¿Y después?".

Tal vez repitiese las historias para sí mismo, quizá para no olvidarlas, quizá para enriquecerlas con peripecias nuevas. En aquella edad mía y en aquel tiempo de todos nosotros, no será necesario decir que yo imaginaba que mi abuelo Jerónimo era señor de toda la ciencia del mundo.
Cuando, con la primera luz de la mañana, el canto de los pájaros me despertaba, él ya no estaba allí, se había ido al campo con sus animales, dejándome dormir. Entonces me levantaba, doblaba la manta, y, descalzo (en la aldea anduve siempre descalzo hasta los catorce años), todavía con pajas enredadas en el pelo, pasaba de la parte cultivada del huerto a la otra, donde se encontraban las pocilgas, al lado de la casa.

Mi abuela, ya en pie desde antes que mi abuelo, me ponía delante un tazón de café con trozos de pan y me preguntaba si había dormido bien. Si le contaba algún mal sueño nacido de las historias del abuelo, ella siempre me tranquilizaba: "No hagas caso, en sueños no hay firmeza".

Pensaba entonces que mi abuela, aunque también fuese una mujer muy sabia, no alcanzaba las alturas de mi abuelo, ése que, tumbado debajo de la higuera, con el nieto José al lado, era capaz de poner el universo en movimiento apenas con dos palabras. Muchos años después, cuando mi abuelo ya se había ido de este mundo y yo era un hombre hecho, llegué a comprender que la abuela, también ella, creía en los sueños.

Otra cosa no podría significar que, estando sentada una noche, ante la puerta de su pobre casa, donde entonces vivía sola, mirando las estrellas mayores y menores de encima de su cabeza, hubiese dicho estas palabras: "El mundo es tan bonito y yo tengo tanta pena de morir". No dijo miedo de morir, dijo pena de morir, como si la vida de pesadilla y continuo trabajo que había sido la suya, en aquel momento casi final, estuviese recibiendo la gracia de una suprema y última despedida, el consuelo de la belleza revelada.

Estaba sentada a la puerta de una casa, como no creo que haya habido alguna otra en el mundo, porque en ella vivió gente capaz de dormir con cerdos como si fuesen sus propios hijos, gente que tenía pena de irse de la vida sólo porque el mundo era bonito, gente, y ése fue mi abuelo Jerónimo, pastor y contador de historias, que, al presentir que la muerte venía a buscarlo, se despidió de los árboles de su huerto uno por uno, abrazándolos y llorando porque sabía que no los volvería a ver.

(...)

No tengo, pensándolo bien, más voz que la voz que ellos tuvieron. Perdonadme si os pareció poco esto que para mí es todo.


Mi abuela Florentina apenas sabia leer y escribir pero me escribía cariñosas cartas y me adjuntaba estampitas de santos
llegó de casi dos años a la Argentina desde Las Canarias
Mi abuelo Nicolás cuando llegó primero a Buenos Aires y después a Rosario aprendió el idioma leyendo el diario
en su Génova natal era un hombre culto al que le gustaba la ópera
Mi abuela Rosalía aprendió a leer y escribir a los 15 años escuchando las lecciones que recibían los hijos del dueño de la estancia donde había sido dejada para que trabajara (eran como 11 hermanos y no alcanzaba para todos)
su segundo marido mi abuelo Juan que trabajaba en las cosechas en el sur de Santa Fe se las arreglaba era muy observador tanto como sordo
mi mamá llegó hasta 4to. grado
y mi papá creo que tambíen
trabajaron desde muy chicos mi papá desde los 10 en una fábrica de fabricacion de botellas y damajuanas y mi mamá desde siempre
pero los dos leían el diario, escuchaban radio y les gustaba el cine
me siento orgullosa de ellos y sigo aprendiendo,estudiando.

CONRACK pelicula que te recomiendo

Esta película la vi en el televisión en blanco y negro, en una trasnoche en casa de mis viejos, hace como 30 años (por lo menos) y nunca la olvidé...

Hoy la encontré como uno encuentra respuestas o explicaciones buscando otra cosa o nada o como cuando encontras, lo que no sabías que habías olvidado/perdido, en una caja, una canción, o en una añeja anotación...

Es a la luz de estar estudiando historia, en este mi segundo año, en donde encuentro similitudes entre el modo de enseñaje del personaje de esta película, basada en una persona real, al estilo del maestro que tuvo afortunadamente. Simón Bolívar, su maestro fue Simón Rodríguez, una pena porque ha sido opacado por don Domingo Faustino,verdaderamente una pena que no se lo conozca profundamente, realmente.

Asi que, en el momento en que hacía zapping antes de irme a dormir encontré en TCM Canal 39 de telecentro esta excelente película con un Jon Voight muy joven y convincente en la maduración de su personaje

buscá en tu grilla esta película y disfrutala
muchos maestros encaran su tarea así y no lo sabemos

después buscá la biografía de Simón Rodríguez y lo que pensó y proyectó con Simón Bolívar

que lo disfrutes, a continuación la ficha de la peli

abrazo cinéfilo

Nora

Año de producción: 1974
País: EE.UU.
Dirección: Martin Ritt
Intérpretes: Jon Voight, Paul Winfield, Madge Sinclair, Tina Andrews, Antonio Fargas, Ruth Attaway, James O'Rear
Guión: Irving Ravetch, Harriet Frank Jr.
Música: John Williams
Fotografía: John A. Alonzo
Duración: 106 min.
Público apropiado: Jóvenes
Género: Drama

Aprender a vivir
Autobiografía del profesor Pat Conroy, según su libro 'The Water Is Wide'. En el mismo cuenta cómo consiguió educar a sus alumnos, principalmente conflictivos afroamericanos del Sur de California. Sin embargo, no todo fue sencillo, ya que ni los jefes de la escuela confiaban en sacar algo provechoso de estos muchachos. Ambientado en los revueltos años 60, narra como Conroy les enseñó mucho más que lo que podían aprender en los libros: ver cine, escuchar música, amar la vida y respetarse entre ellos.


Curiosamente, este profesor se transformó después en un reputado novelista, algunas de cuyas obras han sido adaptadas al cine, como El gran Santini (1979) con Robert Duvall, y El príncipe de las mareas,(1991), dirigida por B. Streisannd con Nick Nolte y Barbra.
Esta es una gran interpretación de Jon Voight y sobresaliente banda sonora de John Williams, que aporta sentimiento y sensibilidad al relato.

reflexiones en el bicentenario

Ayer, mejor escrito, el viernes, estuvimos en el inicio de los festejos Celia y yo entrando por el pórtico de Avda de Mayo mientras la Presidenta daba por inaugurada la fiesta,
recorrimos algunos stands y lo que mas nos gusto fue el de La Pampa con dos tejedoras de ponchos y una presentación y circulación realente muy buena
y el de Neuquén donde había unos dinosaurios (VIVOS???!!!) uno articulado y el otro con un humano que lo expresaba en la puerta del stand
despues nos fuimos a cenar
y el sábado (ayer) con Ele, Vicky, Lili y Darío disfrutamos un paseo hermoso hicimos fotos (Vicky con los dinosaurios) cantamos, bailamos y el final lo vimos desde casa después de la una y media de la mañana
hacía mucho que no estaba tan feliz y emocionada
sobre todo emocionada con el desfile militar y no pude evitar relacionarlo con la canción de Víctor Heredia "Aquellos soldaditos de plomo" que en el 84 me regalara Ele el cassete que aún conservo...
me emociona el festejar aunque no pensemos lo mismo aunque votemos distinto
en este momento canta León "la cigarra" y recuerdo otro momento en el Opera el 28 de febrero de 1982 cuando la cantamos con Ele junto a Mercedes Sosa y fue un momento muy especial
y este es un gran momento histórico especial
tenemos que aprovecharlo de buena manera es decir sin querer obtener alguna ventaja sobre otro
porque no nos salvaremos solos, ya que, solo podremos "salvarnos, si esa es la palabra,
junto a / con los otros que también somos nosotros
somos seres sociales que estamos ligados a / con otros distintos, mejores o no a nosotros
con distintas capacidades y virtudes
quiero seguir emocionándome al ver desfilar militar, como hoy, a los que combatieron en Malvinas y a los Veteranos que creo que desfilaron por primera vez, a quienes llevan un uniforme y que podamos aplaudirlos y que ellos, como hoy, canten en vez de disparar o en vez de tener una mirada torva o superior hacia nosotros
y vuelvo a la cancion de Víctor "Aquellos soldaditos de plomo"...que hoy no cantó y que hubiera sido ajustado que lo hiciera...
hay mucho para hacer y mejorar
nadie es mejor que otro aunque nos enojemos y soltemos una puteada cuando no encontramos o quizas no tenemos claro que o cómo rebatir o debatir otros argumentos o fortalecer los nuestros
sigo feliz de éstos dias patrios (porqué no matrios?)
festejemos conservemos ejerzamos la alegría de ser integrantes de este país - nación - continente
trabajemos estudiemos no nos quedemos en el rezongo o en la desesperanza...
hay mucho para hacer cada día, y mejor
bueno son las dos de la mañana
Gilberto Gil canta Soy loco por ti America y está bueno
espero encontrarte, me gustaría encontrarte en los festejos de los próximos tres días
y en el trabajo diario tambien, en el personal y en el social
abrazo compañero

20 de enero de 2010

Casi una fecha redonda, como el sol de hoy, como los mundos circulares de la ciencia ficción, com la poesía haiku, como los ojos asombrados, redondos como los pájaros escondidos en un árbol, dibujados por una niña para su papá detenido en la cárcel de la Libertad en Uruguay.
Cada tanto vuelvo a mi blog, no muy seguido, pero cada vez que lo hago me propongo hacerlo por lo menos una vez al mes como resumen de lo que siento y pienso.
En este día de fecha redonda me doy la bienvenida en mi blog y a vos que lo estás leyendo también.
Hubiera querido subir una imagen pero la tecnología no me acompaña. Volveré a intentarlo en la próxima.
hasta la próxima, con abrazo compañero.

La Negra Sosa

La vi por primera vez en televisión, en las transmisiones en la primera mitad de la década del 70, y si no me falla la memoria también en un recital junto a Tejada Gómez organizado por el centro cultural y recreativo de la empresa donde yo trabajaba. Cuando regresó de su exilio, en febrero del 82, fui a la cancha de Ferro, después con mucho esfuerzo para comprar las entradas, en el Teatro Opera con mi hija Eleonora en la última fila de la platea sentadas en el respaldo de las butacas. Y cuando se presentó en el Rosedal y en el Parque Roca en éstos dos últimos años.Una fiesta para el alma.

En la Nación Mapuche cuando alguien parte deja su traje de barro con el que está cubierto y parte al cielo para brillar con mayor o menor fulgor si es que ha sido una buena persona, de lo contrario vuelve al barro...

Mercedes brilla desde que nos ayudó con sus canciones, ella siempre nos iluminó, y ahora va a seguir acompañándonos.

Negra hermosa Hasta siempre pero siempre

hoy es el cumpleaños de Julio Cortázar

Recuerdo de una plaza
poca cosa...
un banco un farol...
pero venían todos los gorriones

Julio Cortázar

La historia

Finalmente me decidí, el año pasado me inscribí en la Universidad de las Madres en la carrera de Licenciatura de Historia. En febrero comencé un curso de nivelación y aquí estoy ya en el segundo cuatrimestre.
Hasta ahora he tenido buenas notas, teniendo en cuenta, que mi último título lo obtuve en 1996 en la Escuela de Psicología Social fundada por Dr. Enrique Pichon Riviere; en 1978 egresé del ISER como Locutora Nacional, y en 1968 del Comercial Número 7 Manuel Belgrano, como Perito Mercantil. Desde la época del secundario, concretamente quinto año, que la idea, el proyecto, el deseo de estudiar Historia me acompaña. Asi que de ahora en más en éste mi blog incluiré los trabajos que tengo que presentar en las distintas materias que curso.
Hoy de Historia Latinoamericana General.
La consigna era la siguiente:
Vas caminando y te encontrás con un amigo que no ves hace mucho. Le contás que estás estudiando historia latinoamericana y tu amigo te dice “tendrías que estudiar la historia universal que es la historia de la civilización y el progreso, y además es más antigua que la de Latinoamérica”. Tomás aire y con mucha paciencia le explicarás las diferentes culturas existentes en América (haciendo hincapié en UNA), le explicarás desde cuándo podemos hablar de historia americana en estos territorios, y le darás tu opinión sobre lo que considerás universal.

Me encontré con Irene en Corrientes y Bulnes, nos contamos a las apuradas las novedades mutuas y como la noté sorprendida porque estoy estudiando historia seguimos caminando por Bulnes. En cierto modo no me sorprendió tanto que sugiriera estudiar desde lo que conocemos como historia universal, ya que toda nuestra educación fue determinada desde el pensamiento “único”: que la historia que estudiamos comienza en la prehistoria, en Europa y luego estudiamos Grecia, Egipto, el Imperio Romano… Y que los “indios” americanos, los de Centro América para abajo, tienen existencia real a partir de 1492. Propuse que nos tomáramos un par de cafés y contarle a grandes rasgos lo que yo había descubierto sobre los pueblos originarios de Nuestra América. Apenas nos sentamos en un viejo café de Potosí y Bulnes comencé con mi relato. América comenzó a poblarse, hace unos 30 a 40.000 años, desde el norte, cuando, cazadores que pasaron por el estrecho de Bering, que en ese momento era tierra firme, y unía Asia hasta lo que hoy es Alaska. Llegaron en busca de alimento, y como el paisaje se parecía al de donde venían continuaron su recorrido. Estos cazadores, que ya conocían el fuego y el uso de la piedra, fueron internándose en el territorio instalándose algunos, y otros, llegando, hace unos 12.000 años, hasta lo que es hoy la Patagonia. Alrededor del 10.000 a.C. cesó la inmigración por el deshielo continental.
Estos hombres y mujeres se fueron adaptando a cada región y clima. Pasaron de ser grupos nómades recolectores, pescadores, y cazadores, a sedentarios comenzando a producir sus alimentos, iniciando así su actividad agrícola. Hacia el 5.000 a.C.¸ ya establecidos, desarrollan sus creencias, lenguas y culturas que los harían diferenciarse unos de otros. Pero con quienes tenían algunas semejanzas era con los habitantes, por ejemplo, de las orillas del Nilo. Ella insistió en afirmar que el estudio de la carrera debería centrarse en la Historia Universal, lo dijo en un tono que pareció que hasta hablaba en mayúsculas,” ya que, agregó, esa es la historia de la civilización y el progreso”. Además afirmó, a América por algo la llaman el nuevo mundo, es porque, esa cultura, la europea es mucho más antigua que la del continente americano. Tratando de no enojarme o mal predisponerme con ella, hacía mucho que no nos veíamos, intenté, por lo menos, tratar de descolonizar su mirada de una historia que nos pertenece y que nos la han ninguneado.
Es más, le dije a Irene para su sorpresa, los griegos recién unos 600 años aC forjarían lo que hoy conocemos como la Cuna de la Civilización. En tanto en América, alrededor del 3000 aC, los pueblos de la macroetnia caribe y arawacs (en el actual territorio de Venezuela) elaboran sus primeros petroglifos.Desarrollan una cultura de gran belleza estética expresada en tejidos, cerámica, donde representaban a sus dioses de tez blanca. En el 1100 aC los Olmecas expandían su cultura en el centro de América, dando origen a diversas culturas en la región. Hacia el año 1000 aC en las orillas del lago Titicaca comenzaba la cultura Aymará, que daría origen a la Cultura de Tiahuanaco y luego al imperio Inca.
Le hago un rápido detalle de los pueblos que habían desarrollado su cultura en lo que hoy es Centro América y que fueron con quienes se encontraron, los españoles en la búsqueda del Cipango (China), y luego la del mito, la leyenda de El Dorado.
Le planteé que nos han enseñado la historia, desde el poder, por partes, con miradas parciales, compartimentos estancos. Por lo cual es muy difícil observar, analizar, y reflexionar sobre la historia en general, por lo que, ante la historia que hemos tenido que estudiar nos es difícil relacionar y tener una concepción integradora y por lo tanto no discriminatoria. Tanto étnica, cultural como religiosa y no sólo del pasado sino, lo que es más preocupante, de nuestro presente y de qué futuro estamos generando. Por eso nos inculcan que el progreso y la civilización está en la historia universal, desde la mirada eurocéntrica, porque nosotros, nuestra América , venimos a ser la barbarie que debe ser civilizada. Ergo esquilmada de sus riquezas y empobrecerla económica, cultural y socialmente, no solo a los pueblos originarios sino también a nosotros. Antes dominaron y hoy también dominan.
Me miró seria y preguntó, ¿dónde me dijiste que estudiás…en la UBA, o en el profesorado Joaquín V. González?. No, le dije, en la Universidad de Las Madres. Quise anotarme en el Joaquín V. pero con casi 60 no me permiten ingresar, porque suponen que a esta edad ya no puedo ejercer la docencia.
Ah, exclamó, ¿es muy… ideológica, no?
Si estudiara en la UCA, ¿me preguntarías lo mismo?. Querés que te siga contando lo que estoy aprendiendo? Bueno, sí, dijo, y pidió un tostado para compartir.
Retomé el relato mencionándole a los Olmecas, y a la cultura de Monte Albán, en el sur de México que son de las más antiguas. Y a los Zapotecas. Para la misma época, cuando finaliza el período Olmeca, surgen en la zona costera y en los valles del centro dos importantes civilizaciones. En un principio estaban emparentadas, ellas son: la cultura de Teotihuacán, que se origina en la unión de pequeñas aldeas, y la federación Maya Quiché en el centro y sur de México y norte de Centro América. En estas migraciones hay mayoría del pueblo Totonaca, de unas 50.000 personas. Tenían una vasta cultura y conocimientos arquitectónicos que aún pueden observarse y cuyos asentamientos perduran con sus nombres, algunos originales, como Puebla, Cholula, Veracruz, Chiapas, Oaxaca., Tlaxcala. También le menciono a los Toltecas, Mixtecas, y Mexicas o Aztecas. A éstos últimos los derrotará Cortés robando sus riquezas e intentando arrasar su civilización.
Ya íbamos por el tercer café y la notaba más interesada. Le dije entonces que las culturas Andinas comienzan unos 10.000 años a.C.. Poseían un nivel científico, tecnológico y artístico que heredaron de generaciones que los precedieron como los de las culturas Huari y Puquina que fueron influenciadas por la de Tiahuanaco. Esto los hacía un pueblo rico en saberes acumulados. Hacían cálculos matemáticos en cuerdas con nudos, poseían conocimientos astronómicos, agrícolas y una forma de escritura propia. Su dominio abarcó no solo a los pueblos vecinos y diferentes etnias sino que se extendió desde los pueblos de Pasto en el sur de la actual Colombia hasta los Huarpes en el centro de nuestro país. Le menciono también que nuestro Cosquín, en Córdoba, es el diminutivo del Cuzco incaico.
El imperio incaico fue la más alta expresión de cultura y conocimientos en la región. Algo totalmente desconocido sobre todo para quienes llegaban de la península Ibérica que vivían, en el mismo momento, una cultura y situación política y económica totalmente diferente. Es de imaginar la sorpresa y porqué no la posible envidia que pudieron haber sentido los conquistadores al encontrarse con semejante civilización rica y poderosa, tanto económica, cultural y socialmente.
Entonces me dice, bueno, parece que estás realmente fascinada por los originarios de América, ¿no será que estás idealizando un poco? Porque, por lo que yo sé, no eran niños de pecho, hacían sacrificios, hay pirámides manchadas con la sangre de los que eran ofrecidos, sacrificados a los dioses, no? Dejá que te cuente e Irene preguntó, ¿quienes eran los Olmecas?. ¿Dijiste que son de los más antiguos, no? Antes de ir al tema es realmente importante que sepas que hubo, más allá de las diferencias entre los distintos pueblos, antes de la llegada de los españoles, prevalecía la idea y la práctica de comunidades de amparo. En ellas estaban garantizados, la vivienda, la alimentación y también la educación. Desde el buen hablar, los buenos modales y la solidaridad. No tenían ningún vocablo para expresar la palabra pobre. Respetaban el medio ambiente manteniendo una comunión con la naturaleza que hoy podríamos considerar envidiable. No conocían hasta la llegada de la conquista ninguna peste, el dominio de la herboristería les permitía tratar diversas enfermedades. Tenían conocimientos sobre la anestesia y el tratamiento de las caries, realizaban complejas operaciones quirúrgicas mientras que en Europa la Santa Inquisición quemaba vivos a quienes eran sospechados de tener conocimientos, que la iglesia no avalaba.
Estos pueblos poseían conocimientos astronómicos y matemáticos (tenían el 0, que los árabes les darían a Occidente 2.000 años más tarde), un calendario con un año solar de 18 meses y un mes de veinte días que después perfeccionaron los mayas. Ahora, te cuento de los Olmecas, que significa los hombres del país de hule, su esplendor va del 1.500 al 300 a.C.. Y se ubicaron en las tierras de Veracruz y Tabasco. Su importancia es tan grande que Quetzalcoatl, que es la divinidad mayor de America Central, fue originariamente una divinidad Olmeca surgida del culto del maíz, representando la fertilidad, la creatividad humana, el renacimiento, la abundancia, la riqueza y la recreación incesante de la vida. También, se lo relacionaba con la figura divina del gobernante. Su ubicación geográfica los favorecía porque se los conocía como los que viven en la dirección donde sale el sol. Además su riqueza estaba basada en el hule, jade, chocolate y las plumas de aves coloridas. Su símbolo era el árbol de la vida. Desarrollaron la alfarería, el hilado y tejido de fibras vegetales, así como la confección de vestimentas, con cueros, hule, y la cestería y joyería. Usaban ropas fina y ricamente ornadas, se pintaban el rostro y se realizaban tatuajes. Tenían un refinado gusto en su arreglo personal. Este pueblo fue el primero en representar el origen del cosmos, del ser humano, la naturaleza y sus dioses con imágenes. Tenían además de un lenguaje visual otro escrito que expresaba con imágenes la escritura glífica (como en Egipto) y los números los representaban con barras y puntos. Con la división del tiempo les era posible anticipar los períodos de lluvia y los mejores momentos para sembrar y/o cosechar. No solo comprendían el paso de las distintas estaciones del año, sino que habían logrado interpretar y llevar las imágenes, que los acompañaban desde la prehistoria, a símbolos que los ayudaran a comprender el mundo que habitaban dándole así el significado de su existencia en él. Representaban el todo por una de las partes. Alrededor del 800 a.C. comienza la construcción de la primera ciudad templo, La Venta, y posteriormente la de San Lorenzo Tenochticlán, con edificios ceremoniales. En La Venta, en el actual Estado de Tabasco, levantaron una gran pirámide, rodeada de patios, templos y altares, recordando el día de la creación cuando de las aguas primordiales surgió una montaña.
En las ciudades templo, las estelas de piedra señalaban el transcurrir del tiempo o quizás marcar hechos importantes. En una de ellas se encontró la fecha escrita más antigua de toda América y se remonta a unos 1.000 años a.C.. En esa época comienza el tallado, en rocas de basalto, de enormes cabezas humanas con rasgos negroides que llegan a pesar entre 10 y 25 toneladas. Por sus dimensiones y porque los bloques debieron ser arrastrados por terrenos inhóspitos, me recuerdan a las halladas en la isla de Pascua. Sus creencias, además del culto del maíz como el más importante, tenían también al jaguar como deidad del cual establecían su linaje y ascendencia. Era el símbolo de fuerzas sobrenaturales, protector y guardián del pueblo ya que el jaguar lo había engendrado con una mujer olmeca, con una similitud interesante con Leda y el Cisne de la mitología griega.
Lo que conocemos en cuanto a la organización política y social, la divinidad pasa a la figura del gobernante que es el único supremo sacerdote quien establece la comunicación con los dioses y antepasados. Su cuerpo es la imagen del universo, se lo compara con el sol cuando asume su gobierno, en el amanecer; y cuando muere con el atardecer. Fue una sociedad estratificada. Debajo del soberano estaban los sacerdotes menores y los sabios quienes eran depositarios de la erudición, los jefes militares y luego los comerciantes, artesanos, y por último los labriegos junto a los pueblos subordinados. Solo se consideraban esclavos a los capturados en el campo de batalla. Alrededor del siglo VI a.C. cuando en Grecia despuntaba la filosofía presocrática, el pueblo olmeca comienza su decadencia. Desconocemos la causa, quienes los integraban pierden la unidad tal vez, los atacaron otros pueblos, se dispersan o se mezclan o quizás casi desaparecen. Pero su influencia tanto en la religión como de sus conocimientos serían incorporados a otros pueblos.
Irene se quedó mirando por la ventana y me preguntó entonces que entendía yo por historia universal. Le dije que esa historia universal nos hablaba, nos contaba acontecimientos, hechos, en forma lineal, sin ninguna conexión, solo hechos. Que a mi juicio que se llamara a los Aztecas y también a los Incas, imperios y no como civilizaciones, a mi me parece que trataba de exculpar a los europeos de haberlas destruido; “Civilización” como yo lo entiendo habla de cultura, de religión, de personas. Mientras que “Imperio” habla de guerras, de barbarie, de dominación económica y cultural. Entonces si se derrota o conquista o extermina un Imperio está bien, porque así no pondrá en peligro en un futuro, a quien lo derrota porque los imperios, cuando no somos nosotros, son todos malos. Y otra cosa más, si los primeros habitantes llegaron de Asia por el Mar Àrtico, quiere decir que es probable que tanto europeos como americanos tengamos un mismo origen, mal que le pese a más de uno. Y que además volviendo a la historia desde la mirada europea Egipto es a Francia e Inglaterra lo que los Aztecas y los Incas fueron a España. Quiero decir que fueron avasallados y casi exterminados, su cultura robada y sus pueblos sojuzgados.
Ahora Irene, explicame, para vos ¿qué es el progreso? Me miró y dijo que lo pensaría. Creo, me parece, le dije, que para la “historia universal” no hay matices. O estás en la civilización o en la barbarie. Para los conquistadores, ellos estaban hechos a imagen y semejanza de Dios. Aquellos otros distintos, los aborígenes, que no entendían el idioma, y no profesaban la fe católica, no eran personas. No tenían derechos, eran amentes y no merecían respeto alguno. Ahora, sacando lo de la religión, en la actualidad también se repiten los mismos planteos, ¿no te parece? Mostrándose interesada, me pidió que le pasara algunos textos para conocer un poco más nuestros orígenes.